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短暂休息数日的时间里,白静远都是猫在补天阁中的藏书室不断观阅道家典籍,当然,别家的经典子集也要看,不能厚此薄彼。
除了观阅典籍,还有就是论道场的辩论赛也需要参与,毕竟这是对各家武学经典的分析讨论,以及论道高低。
这里当属武林界的泰山北斗:少林和武当的辩论最是精彩。
毕竟这里面涉及了道佛之争的相关概念。
白静远本人对于道佛之间的争论一直是偏向于道门,毕竟自家武学的来历,大部分都少不了对于道家思想的感悟。
后来在和智明、智聪等佛门弟子的交流中,以及佛门大佬级的教课中,白静远渐渐对佛门的情况愈发了解。
包括佛门多数强调的各种济世救人的思想方针,白静远还是深有感触。
坦白讲,无论是道家还是佛家,追根究底,都是一种对于苦难众生的修行之道,并没有谁优谁劣的问题。
这只不过是后人不断解读两家经典,或是在相对应的大时代背景下,不断做出的变通之策。
尤其是现代社会中,大多数人对于佛门都带着一股不那么好的眼色看待。
但实际上,也要看到在佛门中,有着一群真正修佛济世的僧人——苦行僧。
他们和大多数的道门中人一样,都是怀揣的悲天悯人的心态,不断在苦难的人世中修行的真正向佛之人。
听着此时来自嵩山少林寺的惠善大师,和来自武当派的莫天生道长的辩论,白静远眼神愈发明亮,很多不解的经义一下子通顺许多。
“夫《道德经》所言,上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几(jī)于道。”
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
“夫唯不争,故无尤。”
莫天生道长轻抚拂尘,单手结道家法印,娓娓道来。
而对面的惠善大师,手盘佛珠,结佛家法印,嘴角含笑说道:“故此《大佛顶首楞严经》中讲道:以常住真心性净明体为宗,开示首楞严三昧义理。”
“涉世界众生形成、诸趣因果、菩萨行位、定中魔事等,为一从圆顿禅心要所得。”
大致意思就是道家讲究修行时,心境要保持上善若水之类的意思;而佛家讲究要性净明体,体味自身之类的。
总之就是搬出自家的典籍,驳斥或是解释对方的思想,这
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